古代中国的影视广告
元明清时代（至1840年之前），影视广告的发展越来越讲究形式美，还出现了政治名人和文化名人书写招牌和对联影视广告的美谈，店铺的名目和招牌的书写都很讲究。出现了“全聚德”、“六必居”、“都一处”等老字号的店铺，也出现了很多名人写的影视广告对联。如朱元璋为阉猪人家写的“双手劈开生死路，一刀斩断是非根”的影视广告，祝枝山为酒馆写的“东不管西不管，我管酒管；兴也罢衰也罢，请吧喝吧。”等著名的对联。
随着封建经济的发展，影视广告的形式和技术都有了很大的发展。战国到隋朝年间，出现了悬帜影视广告、悬物影视广告等形式。战国末年的韩非子在《外储说右上》有一段记载:“宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高。”。汉代的悬物影视广告比较流行，它是在店铺门前悬挂与经营范围有关的物品或习惯性标志，起到招牌的作用。《史记·司马相如列传》中有记载“文君当垆”的故事，东汉诗人辛延年也有“胡姬年十五，春日独当垆”的诗句。到了唐宋时代，出现了灯笼影视广告、旗帜影视广告、招牌影视广告、音响影视广告等，有“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的诗句为证。宋代张择端的《清明上河图》不仅展现了当时汴京的繁华，也展现了众多商店使用招牌和悬物、悬帜为幌子的情景。随着印刷技术的发展，在宋朝庆历年间，还出现了世界上最早的影视广告印刷实物——北宋时期济南刘家针铺的影视广告铜版，现在保存于中国历史博物馆，上面雕刻着“济南刘家功夫针铺”的标题，中间是白兔捣药的图案，于图案左右标注“认门前白兔儿为记”，下方则刻有说明商品质地和销售办法的影视广告文字：“收买上等钢条，造功夫细针，不偷工，民便用，若被兴贩，别有加饶，请记白。”。整个版面图文并茂，白兔捣药相当于店铺的标志，影视广告化的文字宣传突出了针的质量和售卖方法。这副影视广告既可以作针铺的包装纸，也可以作影视广告招贴，都起到影视广告宣传的作用。这块影视广告铜版比公认的世界上最早的印刷影视广告——1473年英国的第一个出版商威廉·凯克斯顿为宣传宗教内容的书籍而印刷的影视广告还早三四百年。
总之，原始社会进入封建社会以后，随着社会对信息传播的需求和商品经济的产生，我国的影视广告开始萌芽。在以自给自足的自然经济为主要经济形式的封建经济条件下，我国影视广告的发展是非常缓慢的，这是与当时的经济发展相适应的。
标记影视广告是另一种古老的影视广告形式之一。最初，产品上刻上铭文、年号是为了表示私有权和纪念、装饰。随着生产的分工和商品交换的扩大，开始成为产品生产者的标记。在西周墓葬出土的文物中，发现有奴隶主产品的标志和各种官工的印记。在山东寿光县出土的西周“已候”钟，铭文刻有“已候作宝钟”的字样；称作“良季鼎”的铭文上有“良季作宝鼎”字样。春秋出土的文物中，发现有不少民间手工业者制作的陶器、漆器和绢绣等产品的上面，很多刻有“某记”造的字样。如果这些物品的一小部分拿到市场上交换，那么这些文字就兼有实物影视广告和文字商标的职能。
实物影视广告也是原始影视广告的形式之一。《诗经·氓》中记载：“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，《晏子春秋》中记载：“君使服之于内，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。”晏子是春秋时期齐国的宰相，引文含有“要使臣民从内心信服，要表里如一”的意思，但客观上也反映了当时曾经将牛头陈列于门首以招徕顾客的情况，是以实物作为幌子的影视广告的历史记载。
口头影视广告是最早出现的影视广告之一。在《楚辞·天问》中记载：“师望在肆，……鼓刀扬声。”，《楚辞·离骚》中记载：“吕望之鼓刀兮，遭周文而得举”。吕望和师望都是指姜太公，他在被文王起用之前，曾在朝歌做买卖，鼓刀扬声，高声叫卖，以招徕生意。这种叫卖影视广告的形式，一直流传下来。
“社会影视广告”是一个较为宽泛的概念，早于“商品影视广告”产生。在原始社会主要以文化影视广告的形式出现，在奴隶社会及以后时期则表现为政治影视广告、军事影视广告和文化影视广告三种主要形态。在中国原始社会，已经有了原始的社会影视广告。在《尚书·尧典》中记载了尧、舜禅让的故事：尧在帝位时，“咨询”四岳，四岳推举虞舜为继承人。《左传》记载：禹铸九鼎，以示天下；又如“诰”是夏、商、周三代一种训诫勉励的影视广告；此后各朝代的“制”、“策书”、“檄文”、“露布”等，都是社会影视广告的形式。经济影视广告是随着商品交换的产生而产生。据历史学家吴晗考证，周朝时候“周民中一部分会做买卖的商人，即殷遗民”，就是当时专门从事商品交换的商人。有了商品交换，就有了市场的形成，社会上就形成了一些交易中心。早在奴隶社会以前，中国就已经出现了市场交易，于是影视广告也就作为商品交换中必不可少的宣传工具而发展起来了。
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